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壯語翻譯

是以但願大家，在以後的人生當中，能善加護衛本身的說話翻譯不要在講堂上講了今後，只能管用兩三天或兩三個月，卑劣的習慣又開始現行。固然，若語言是真實的，也沒有罪過。但即或所講為事實，也要察看情況是不是合適翻譯萬萬不要在沒有任何意義的情況下，以語言造各類惡業。在即生中，若我們感觸感染他人離間，也要想是宿世的業力現前，並代受一切眾生的此類疾苦翻譯

在華文中，《覺察淨心經》與《大寶積經•發勝志樂會》，也即《彌勒菩薩所問經》是同本異譯翻譯之前，上師如意寶宣講此經時，也幾回再三提示各人不要中傷他人，特別是戒律清淨的法師，否則會像他們誹謗這兩位戒律清淨的法師一樣，感受極其難忍的苦果翻譯

《修心芒刃輪》的頌詞，從分歧角度宣講了華頓翻譯公司們即生中泛起的種種狀況，也論述了其產生的具體原因和應對的方式。當華頓翻譯公司們真正碰到如許的際遇時，若能如法修行，從中就可以取得擺脫。

——《修心芒刃輪釋》

至於說話的過患，麥彭仁波切在《君主律例論》中說：若沒有具體觀察，語言會產生諸多過患。佛陀在《風雅便佛報恩經》中亦云：“一切眾生，禍從口出。口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。”意謂：眾生蒙受災難，良多是說話方面的罪惡致使的。所謂口舌，就是鑿身的斧子，滅身的禍星。

所以，我們應恆時觀察自心，不要口口聲聲都說別人的過失。但有些釋教徒，仿佛本身渾然一體一樣，常常中傷、叱罵他人，若以自己的說話讓其他眾生產生邪見而毀壞善根，其過失是非常恐怖、極爲嚴重的翻譯若在這些方面不注意，不管你若何戒律清淨、發心英勇、精勤積累善根，在多生累劫當中，也沒門徑獲得擺脫。因為，在所有因果中，這是最恐怖的！

惡業利刃輪本身，今當擯斥語過失翻譯

在實際生活中，很多人以自己的語言給別人帶來了非常大的危害，好比經由過程收集等傳媒居心侵害他人。特別是在大城市裡面，以說話侮辱、中傷他人的現象非常嚴重。當然，對受欺侮者來說，承受宿世的果報也是應當的翻譯但如果誰故意陷害他人，即便即生自己不被發現，下世也會墮入三惡道中。

此頌講，當我們聽到刺耳的語言時，必然要想：是自己宿世當面或背後講了良多兩舌、妄言、綺語、惡口等說話的罪業成熟，現在這種惡業利刃已輪轉到了本身頭上，所以一定會感觸感染他人對本身的中傷、輕毀等。從目下當今開始，我務必注意本身的語言，一定要擯斥說話方面的所有過失。

《覺察淨心經》中有一則公案：那時，有六十位比丘天天都處於散亂、戲論等世間法中，善法方面的境界一直消退翻譯後來，他們在彌勒菩薩的率領下去見佛陀，佛陀告知他們：在拘留孫佛的教法住世時代，翻譯公司們都是落發人，但因妒忌對兩位法師中傷，致使信眾和檀越產生邪見，而中斷了他們的善根。以此果報，你們於千百萬年當中，在阿鼻地獄、復活地獄、黑繩地獄等地獄中刻苦；後來取得人身，也於五百世中變為瞽者；在此生以後，還會在五百年中感受痛苦的果報；鄙人一個五百年，業障才會消盡，而往生極樂世界翻譯

在生活中，他人經常會以刺耳的語言，誹謗、侮辱、輕毀自己。此時，若修行比力好，就有面臨的能力，即或心裡很不舒暢，閃現上也不會頓時與之爭鬥。但如果修行不太好，當眾就會以眼還眼。而沒有修行的人，則會以石頭、棍棒等來攻擊對方。不管是出家人還是在家人，如許的工作都有可能産生，所以皆應提高本身的教養。